Fayzullina G.Sh.

kandidat istoricheskiyh  nauk, vedushiy nauchnyy sotrudniyk

sentra po izuchenii istoriy Kazahstana SGM RK

Odnoy iz problem prezentasiy nasionalinoy kulitury dlya predstaviyteley drugih kulitur yavlyaetsya problema «perevoda» nazvaniy spesificheskih predmetov, tak nazyvaemyh - etnografizmov. My uje obrashalisi k dannoy teme [1], y v dannom sluchae trudnosty voznikly pry opisaniy predmeta iz kompleksa tradisionnogo kazahskogo svadebnogo kostuma nevesty - jelek. Pry obrasheniy k liyteraturnym istochnikam y materialam Internet vopros pokazalsya eshyo bolee zaputannym, poetomu popytka «rasstaviti vsyo po svoim mestam» nam kajetsya pravomernoy y svoevremennoy.

Fayzullina G.Sh.

kandidat istoricheskiyh  nauk, vedushiy nauchnyy sotrudniyk

sentra po izuchenii istoriy Kazahstana SGM RK

Odnoy iz problem prezentasiy nasionalinoy kulitury dlya predstaviyteley drugih kulitur yavlyaetsya problema «perevoda» nazvaniy spesificheskih predmetov, tak nazyvaemyh - etnografizmov. My uje obrashalisi k dannoy teme [1], y v dannom sluchae trudnosty voznikly pry opisaniy predmeta iz kompleksa tradisionnogo kazahskogo svadebnogo kostuma nevesty - jelek. Pry obrasheniy k liyteraturnym istochnikam y materialam Internet vopros pokazalsya eshyo bolee zaputannym, poetomu popytka «rasstaviti vsyo po svoim mestam» nam kajetsya pravomernoy y svoevremennoy.

Tradisionnyy kazahskiy svadebnyy kostum (XIX - nachalo HH veka) podrobno rassmatrivaetsya v statie Shevsovoy A.A.[2]. V etoy statie izobraziytelinyy ryad v osnovnom predstavlen risunkamy iz knigy «Kazahskaya nasionalinaya odejda» (1976 g.) [3], sozdannymy nar.hud KazSSR A.Galimbaevoy na osnove kolleksiy SGM RK. Takje rekonstruksiya svadebnogo kostuma na osnove predmetov iz etoy je kolleksiy byla sozdana izvestnym kazahskim etnografom U.Djaniybekovym[4]. Izvestny fotografiy M.N. Dudina y K.N. de-Lazary «Qalyndyq / Nevesta», kotorye tirajiruitsya vo mnogih populyarnyh izdaniyah, rassmatrivaishih etu temu. V nastoyashiy moment v ekspozisiy SGM RK predstavlena muzeynaya rekonstruksiya tradisionnogo kazahskogo svadebnogo kostuma nevesty y jeniha. Takim obrazom, my iymeem dostatochnyy material, predstavlyaishiy rekonstruksiy tradisionnogo kostuma kazahov.

Dlya analiza sovremennogo svadebnogo kostuma byly ispolizovany lichnye fotoarhivy, fotoprezentasiy modelinyh agentstv (napriymer, Atelie-salon mody «Erke-Nur» [5]), materialy Internet [6].  Sovremennye nasionalinye svadebnye kostumy podverjeny vliyaniyam mody, no esti opredelennye tendensii, kotorye vydelyaitsya pry analiyze  svadebnyh kostumov poslednih desyatiyletiy. Tak, svet platiya nevesty - belyy ily svetlogo ottenka golubogo, rozovogo, kremovogo y dr. svetov. Sveta otlichnye ot belogo chashe vsego ispolizuitsya dlya platiev v svadebnyh meropriyatiyah predshestvuishih osnovnomu torjestvu - na «Qyz úzatu» («Provody nevesty»). Pry etom, kamzol y golovnoy ubor v 1980-90-h gg. ostaytsya - krasnogo sveta. Dlya etogo je vremeny harakterno to, chto kostum jeniha-kazaha (beshmet, qalpaq y dr.) v sootvetstviy s tradisiey shietsya «v pare»  s kostumom nevesty - obychno iz toy je tkani, chto y kamzol nevesty, y ukrashaytsya pohojimy ornamentami. [foto 1]. V kazahskoy tradisiy «... toliko svadebnyy kostum jeniha mog sopernichati s paradnym jenskim kostumom po bogatstvu ubranstva» [7].

V 2000-h gg. - svet vsego kostuma nevesty stanovitsya belym.  Kostum jeniha-kazaha inogda yavlyaetsya «parnym» po stilu, svetu y ornamentasii, a inogda «parnym» ostaetsya toliko svet (belyi) [foto 2, 3].

Tradisionnymy detalyamy v sovremennom kostume nevesty-kazashky yavlyaytsya - platie s oborkamy (kotoroe priobrelo k serediyne HH v. status nasionalinogo kazahskogo), kamzol, golovnoy ubor (kotoryy nazyvaetsya sәukele, no po vneshnemu vidu v bolishey stepeny sootnositsya s kazahskim golovnym uborom shoshaq bórik) y golovnaya nakidka (jelek). Neobhodimo osobo otmetiti, chto prisutstvuet nekotoraya «uslovnosti» y pry opisaniy roly jeleka. Skoree vsego, eta «uslovnosti» proishodit ot regionalinogo vospriyatiya y ispolizovaniya golovnoy nakidky nevesty, ot vzaimovliyaniya kulitur.

Dlya togo, chtoby razobratisya v etom voprose, rassmotrim razlichnye varianty opredeleniya jelek v liyterature.

V upomyanutoy vyshe statie A.A. Shevsovoy, «jelek - eto vyshitoe pokryvalo k saukele (fata)»[8]. Drugie takje podtverjdait - «K saukele prikreplyaly bolishuy nakidku iz legkoy beloy tkany (jelek). Kogda nevesta ehala k muju, nakidka zakryvala vsu ee figuru. Jelek ukrashaly vyshivkoy, obshivaly bahromoy y kistyami» [9].

Da, deystviytelino, na sovremennoy svadebe vo vremya ispolneniya ritualinoy pesny «Betashar» liso nevesty zakryvaet fata (v nezavisimosty ot togo, prikreplena ona k saukele ily prosto zakreplena na golove nevesty). V to je vremya, na yuge Kazahstana, obryad «Betashar» chasto provoditsya do osnovnogo svadebnogo torjestva y roli jeleka igraet v etom sluchae platok (belyi), nakinutyy na golovu nevesty y zakryvayshiy eyo liso. V dannom sluchae my mojem skazati: «Jelek - eto platok (jaulyq), nabrasyvaemyy na golovu nevesty (vo vremya obryada «Betashar» ily pry umykaniy nevesty)».

Esly uchesti, chto etot platok molodaya jena budet nositi y posle svadiby («Povsednevnym golovnym uborom molodoy zamujney jenshiny byl jelek - shali» [10]), to stanvitsya logichnym opredelenie dannoe v illustrirovannom nauchnom kataloge «Tradisionnaya odejda kazahov» (Almaty, 2009, S.307) - «Jelek - poslesvadebnaya nakidka jenshiny, odevaemaya do pervyh rodov» [11]. V upomyanutyh sluchayah jelek - eto v bolishey stepeny otrez (kusok) tkany v viyde platka ily nakidki. No esti takje informasiya o tom, chto «jelek - eto to je saukele, toliko vypolnennoe v neskoliko uproshennom variante. Golovnoy ubor iymeet tverdyy karkas, izgotavlivaetsya jelek v forme usechennogo konusa. Konus obertyvaetsya foligoy ily obshivaetsya glazetom. Jelek takje ukrashait zolotymy iy serebryanymy blyashkami, vstavlyait dragosennye kamni, no vse eto vypolnyaetsya bolee prosto iy ne s takim shikom, kak ukrashenie saukele» [12] (opisanie napominaet golovnoy ubor, nazyvaemyy U.Djaniybekvym «aksaukele - golovnoy ubor molodoy zamujney jenshiny», illustrasiey k kotoromu slujit ssenicheskiy golovnoy ubor Jama Omarovoy iz fondov SGM RK). Ili, esti mnenie o tom, chto jelek - eto shelkovyy halat s lojnymy rukavamy nevesty. «V nekotoryh rayonah svadebnyy halat nazyvaly shapan (ayyrma shapan, bekasab shapan) ily jelek... Na yuge y vostoke Kazahstana halat nabrasyvaly neveste na golovu, a v drugih oblastyah - na plechi» [13]. Dannoe mnenie stanovitsya ponyatnym esly uchesti to obstoyatelistvo, chto yug Kazahstana y Srednyaya Aziya - eto tradisionnyy rayon vzaimovliyaniya kulitur y nekotoroy transformasiy etnicheskih yavleniy pod vozdeystviyem podobnyh je yavleniy iz drugih kulitur.  V obshem, «golovnye nakidky byly dvoyakogo proishojdeniya: odny razvilisi iz bolishogo platka (plata), napriymer, chadra persiyanok y nakidka beludjek, i, veroyatnee vsego, afganskaya parandja, drugie proishodyat iz halata, nakinutogo vorotnikom na golovu. Etot vid golovnyh nakidok rasprostranen u narodov Sredney Aziiy... To, chto sredneaziatskaya parandja silino otlichaetsya ot jenskih golovnyh nakidok v sosednih stranah ne udiviytelino, tak kak etot vid odejdy skladyvalsya u raznyh narodov na razlichnoy osnove. Raznisa korenitsya v samih istokah etoy odejdy: v otlichie ot persidskoy chadry sredneaziatskaya parandja obrazovalasi ne iz platka, a iz naplechnoy raspashnoy odejdy, kotoruy staly nositi vorotom na golove... Iz halata proizoshly razlichnye golovnye nakidky polukochevyh uzbekov y mnogih grupp tadjikov, nazyvaemye djelyak (v Shahrizyabse, v uzbekskih seliskih rayonah Samarkandskoy obl.) y t.d.» [14].

Takim obrazom, my predlagaem ishoditi iz znakovoy funksiy jeleka, kak predmeta simvoliziruishego perehod nevesty iz odnogo sosiuma v drugoy, fiksiruishego pogranichnoe sostoyanie nevesty y molodoy jenshiny. Vedi «u raznyh narodov liso nevesty skryvait za razlichnymy pokryvalami, shaliu, shelkovym platkom, fatoy, bolishim platkom v rospusk, polotensem, sherstyanym platkom do poyasa, belym pokryvalom y t.d.» [15].  Y schitaem, chto perevod kazahskogo etnografizma «jelek» na russkiy yazyk doljen soderjati chetyre opredeleniya - 1. platok (jaulyq), nabrasyvaemyy na golovu nevesty; 2. vyshitoe pokryvalo (nakidka) k saukele (fata); 3. shelkovyy halat s lojnymy rukavamy nevesty; 4. poslesvadebnaya nakidka jenshiny, odevaemaya do rojdeniya pervogo rebenka.

V tradisionnom variante jelek ukrashalsya vyshivkoy. «Uzory na platkah y lentah vyshivalisi irisom - tolstymy skruchennymy raznosvetnymy nitkami. Sentr y kraya platkov chasto otdelyvalisi «jgutovoy vyshivkoy» y shitiem setkamiy...» [16]. «Kak pravilo, (kazahskaya) odejda ornamentirovalasi iymenno vyshivkoy (ily applikasiey s vyshivkoy), nezavisimo ot togo iz kakih materialov ona izgotavlivalasi. Dopolniytelinym ubranstvom byly nashivnye ukrasheniya...» [17]. Y esly dlya tradisionnoy kazahskoy vyshivky harakterno ispolizovanie rastiytelinyh ornamentov y uzorov, to v sovremennoy vyshivke upotreblyaemoy dlya svadebnyh kostumov harakterno ispolizovanie krupnyh rastiytelino-zoomorfnyh ornamentov, kotorye stereotipno vosprinimaitsya kak kazahskiye. V kachestve niytey dlya vyshivky chashe vsego ispolizuetsya zolotistyy ily serebristyy lureks. «Zolotoy (altyn) y serebryannyy (kýmis) - sveta schastiya y bogatstva, oboznachayshie blagorodnoe ily sverhestestvennoe proishojdeniye» [18]. Yuvelirnye ukrasheniya - eto obyazatelinyy element svadebnogo kostuma. U nevest-kazashek vsyo bolee modnymy stanovyatsya tradisionnye ukrasheniya [foto 4, 5].

Interesna dalineyshaya sudiba svadebnyh kostumov, sshityh v tradisionnom stiyle, kak pravilo, pozje ony ispolizuitsya v kachestve konsertnyh, ssenicheskiyh. Kostum kazahskoy nevesty (2008 g.) [foto 2] byl vzyat naprokat dlya kazahskogo konsertnogo nomera vo vremya gastroley za granisu. Eto priymer, demonstriruishiy odnu napravlennosti razvitiya «sudiby» kostuma. V to je vremya, mojno priyvesty priymer, demonstriruishiy obratnuy vektornosti etogo prosessa. V upomyanutoy kniyge U.Djaniybekova esti rekonstruksiya «kostuma molodoy zamujney jenshiny s golovnym uborom aksaukele», na samom dele, kak sleduet iz opisaniya kolleksiy SGM RK v muzeynom kataloge «Tradisionnaya odejda kazahov» [19] - eto ssenicheskiy kostum narodnoy artistky KazSSR Jamal Omarovoy (1960-70-e gg.). Eyo je kamzol (KP № 13077/2) ispolizovan v sovremennoy muzeynoy rekonstruksiy tradisionnogo kostuma nevesty.

V 2006 g. dlya priobreteniya v kolleksii SGM RK byl predlojen sovremennyy parnyy kazahskiy svadebnyy kostum. Posle prodoljiytelinogo obsujdeniya postupilo predlojenie ispolizovati kostum v kachestve muzeynogo rekvizita pry provedeniy kuliturno-obrazovatelinyh meropriyatiy, argumentasiya otkaza vklucheniya v fondovui kolleksii byla osnovana na tom, chto kostum byl ne tradisionnogo sveta (belogo, a ne krasnogo) y sshit v atelie. Odnako, kostum vsyo-taky byl vkluchen v fondy muzeya y na segodnyashniy deni vhodit v sostav kolleksiy po sovremennoy etnografiy kazahov (NVF № 5877/1,2).

Krome togo, v Kazahstane y uje v Rossiy izvestna kolleksiya svadebnyh kostumov kazahskih nevest Muzeya narodnogo kostuma Karagandinskogo ekonomicheskogo uniyversiyteta Kazpotrebsoiyza, izgotovlennaya studentamy [20]. Eto prezentasionnaya kolleksiya, eyo predmety ne ispolizovalisi po pryamomu naznachenii, no, vystavlyaemaya v muzee, ona kak by «uzakonivaet» sovremennye stilisticheskie novovvedeniya.

Takim obrazom, esly v 1980-h gg. svadebnyy kostum v nasionalinom stiyle rassenivalsya kak «iz ryada von vyhodyashee sobytiye», kak nechto neobychnoe y daje mojno skazati epatajnoe, to v 1990-h - eto jelatelinaya norma, a v 2000-h - obyazatelinaya norma dlya teh, kto aktivno pozisioniruet v obshestve svoi etnicheskui prinadlejnosti. Y vyvod A.A. Shevsovoy o tom, chto «v nastoyashee vremya tradisionnyy svadebnyy kostum povsemestno zamenen evropeyskim - beloe platie y fata u nevesty, evropeyskiy kostum u jeniha» [21] ne sovsem tochno otrajaet sovremennui situasii v Kazahstane.

V rezulitate analiza sovremennyh svadebnyh kostumov mojno sdelati sleduushie vyvody:

- jelek, kak odin iz predmetov tradisionnogo kazahskogo svadebnogo kostuma ne utratil svoego funksionalino-znakovogo naznacheniya v sovremennoy svadebnoy obryadnosty kazahov, no v to je vremya ego roli «ispolnyait» predmety iz sovremennoy kulitury (napriymer, fata - nakidka iz svadebnogo golovnogo ubora nevesty) ily tradisionnye predmety «berut na sebya» dopolniytelinye funksiy (napriymer, platok - jaulyq);

- proishodit naglyadnyy prosess etnicheskoy transformasiy tradisionnogo kostuma, glavnymy (inogda - edinstvennymi) etnootlichiytelinymy priznakamy v kostume stanovyatsya golovnoy ubor, ornamenty;

- sovremennye svadebnye kostumy igrait svoi roli v formirovaniy y vyrajeniy etnicheskogo samosoznaniya;

- predmety etogo ryada sleduet brati v muzeynye kolleksii, t.k. eto - sovremennaya etnografiya, svoeobraznoe materialinoe otrajenie sovremennogo etnicheskogo samosoznaniya. Vpolne vozmojno, chto v budushem atelie po poshivu nasionalinoy odejdy stanut «postavshikami» predmetov dlya kolleksiy muzeynyh fondov.

Sokrasheniya

NVF - nauchno-vspomogatelinyy fond

KP - kniga postupleniy (osnovnogo fonda)

SGM RK - Sentralinyy gosudarstvennyy muzey Respubliky Kazahstan

Podpisy k illustrasiyam.

Foto 1. Ayjan y Altay. Astana. May, 1994 g.

Foto 2. Indira y Medeu. Astana. IIli, 2008 g. Kostum nevesty vposledstviy byl ispolizovan v kachestve konsertnogo.

Foto 3. Ayguli y Aset. Almaty. IIni, 2007 g. «Kostum jeniha y nevesty» - SGM RK NVF № 5877/1,2.

Foto 4. Janbobi. IIni, 2010 g. Serigiy.

Foto 5. Indira. Astana. IIli, 2008 g. Besbilezik.

[1] Fayzullina G.Sh. «Mәsi» ily «ichigi» (k voprosu ob ispolizovaniy etnografizmov v muzeynoy terminologii) // Turkskoe istoriko-kuliturnoe nasledie v evraziyskom y sentralinoaziatskom kontekste: Materialy Mejdunarodnoy nauchno-prakticheskoy konferensii, posvyashennoy 80-letii Kazahskogo nasionalinogo pedagogicheskogo uniyversiyteta iymeny Abaya, 29-30 aprelya 2008 g.: v 3-h ch. - Almaty: KazNPU iym. Abaya, 2008. Chasti 3. - S. 50-53;  Ona je. Edinichnye muzeynye predmety iz etnokolleksiy (problemy atribusii, prezentasii) // Materialy respublikanskogo nauchno-prakticheskogo seminara «Muzeynye sobraniya po tradisionnoy kuliture etnosov Kazahstana: problemy izucheniya y perspektivy sohraneniya». 28-29 noyabrya 2008 g. / Otv. red. K.N. Rayymhan. - Almaty: KazNU, 2009. - S. 22-26; Ona je. Voprosy atribusiy predmetov iz kolleksiy voylochnyh postilochnyh kovrov (syrmakov) SGM RK // Kazahy Rossii: istoriya y sovremennosti: materialy Mejdunarodnoy nauchno-prakticheskoy konferensiy (20-22 maya 2009 g., Omsk): v 2 t. / otv. red.  Sh.K. Ahmetova, IY.V. Tolepko, N.A. Tomilov. - Omsk: Izd-vo Om. gos. un-ta, 2010 g. - t. 2. - 384 s. - S. 265-272.

[2] Shevsova A.A. Kazahskiy tradisionnyy svadebnyy kostum (XIX - nachalo HH veka) // Sredneaziatskiy etnograficheskiy sbornik / IYn-t etnologiy y antropologiy N.N. Mikluho-Maklaya RAN. - M.: Nauka. - Vyp. V / [otv. red. S.N. Abasheev, V.I. Bushkov]. - 2006. - S. 33-46.

[3] Kazahskaya nasionalinaya odejda. - Alma-Ata: Jalyn, 1976. - 112 s.

[4] Djaniybekov U. Kazahskiy kostum. Alibom. -  Alma-Ata: Oner, 1996. - 192 s.

[5] Fotoprezentasiya. Kolleksiya svadebnyh platiev «Erke-Nur» (g.Almaty). 2008 g.

[6] Ten T., Petuhov V. (foto), Karaganda. Tayny kazahskih nevest.  [Elektronnyy resurs] // http://www.caravan.kz/article/?pid=113&aid=4915 (data obrasheniya 25.03.2010); http://www.yanevesta.kz/catalog_comp_details/379.html (data obrasheniya 25.03.2010) y dr.

[7] Shevsova A.A. Kazahskiy tradisionnyi... S.39.

[8] Tam je. S.38.

[9] http://www.unesco.kz/heritagenet/kz/content/mat_culture/dress_ukrash/womenhat.htm (data obrasheniya 04.06.10).

[10] http://ru.nomad-kazakhstan.kz/533.html (data obrasheniya 04.06.10).

[11] Tradisionnaya odejda kazahov (illustrirovannyy nauchnyy katalog). - Almaty: Óner, 2009. - 343 s. - S.307.

[12] Saukele.  http://www.kersi.ru/narodnisti/saukele/ (data obrasheniya 04.06.10).

[13] Nataliya Volodeva // Ya-nevesta. - 2009, Noyabri, № 3. http://www.yanevesta.kz/magzine_articles/44.html (data obrasheniya 04.06.10).

[14] Istoriya vozniknoveniya parandji. http://turkeyinfo.narod.ru/paranja.html

[15] Tam je.

[16] Saukele. http://www.vasha-svadba.kz/neveste/saukele.html Data obrasheniya 04.06.10.

[17] Shevsova A.A. Kazahskiy tradisionnyi... S.39.

[18] Tam je. S.41.

[19] Tradisionnaya odejda kazahov (illustrirovannyy nauchnyy katalog). - Almaty: Óner, 2009. - 343 s.

[20] Ten T., Petuhov V. (foto), Karaganda. Tayny kazahskih nevest. ....

[21] Shevsova A.A. Kazahskiy tradisionnyi... S.44.