Jas Kazak uni. Ot 11 marta 2010 goda

Nedavno v redaksiy «Jalyn» proshlo zase­danie «kruglogo stola», posvyashennoe obsujde­nii «Konsepsiy nasionalinoy politiki» na stranisah russkoyazychnoy pressy. Otkryvaya zasedanie poet Muhtar ShAHANOV zametiyl, «chto nasional-patrioty zanyaty spaseniyem svoego yazyka, svoey kulitury, svoey samobyt­noy nasii, nakones. V to vremya nashy nekoto­rye sosedy vystupayt iz sovershenno drugih pozisii. Napriymer, kak mojno derjati takogo cheloveka, kak Dugiyn, na doljnosty diyrektora Sentra strategicheskih issledovaniy RF? Ya vot chitai ego statiu. «Perehod pod pryamuu yurisdiksii Moskvy vsey territoriy Sred­ney Azii, osobenno Kazahstana, kompaktno zaselennoy russkimiy. Nikakogo kazahskogo nasionalino gosudarstva! Fakt prinadlejno­sty k russkoy nasiy doljen perejivatisya kak izbranstvo, kak neveroyatnaya bytinnaya ro­skoshi, kak vysshee antropologicheskoe dosto­instvo! Propaganda etoy nasionalinoy isklu­chiytelinosty doljna stati osiu politicheskogo vospitaniya naroda. Dlya vyjivaniya russkogo na­roda v nyneshnih trudnyh usloviyah neobhodimo obrashenie k samym radikalinym formam rus­skogo nasionalizma». My nikogda tak ne govo­rily y ne budem govoriti, ne unijaly drugih narodov, ih yazyk, kulituru».

Jas Kazak uni. Ot 11 marta 2010 goda

Nedavno v redaksiy «Jalyn» proshlo zase­danie «kruglogo stola», posvyashennoe obsujde­nii «Konsepsiy nasionalinoy politiki» na stranisah russkoyazychnoy pressy. Otkryvaya zasedanie poet Muhtar ShAHANOV zametiyl, «chto nasional-patrioty zanyaty spaseniyem svoego yazyka, svoey kulitury, svoey samobyt­noy nasii, nakones. V to vremya nashy nekoto­rye sosedy vystupayt iz sovershenno drugih pozisii. Napriymer, kak mojno derjati takogo cheloveka, kak Dugiyn, na doljnosty diyrektora Sentra strategicheskih issledovaniy RF? Ya vot chitai ego statiu. «Perehod pod pryamuu yurisdiksii Moskvy vsey territoriy Sred­ney Azii, osobenno Kazahstana, kompaktno zaselennoy russkimiy. Nikakogo kazahskogo nasionalino gosudarstva! Fakt prinadlejno­sty k russkoy nasiy doljen perejivatisya kak izbranstvo, kak neveroyatnaya bytinnaya ro­skoshi, kak vysshee antropologicheskoe dosto­instvo! Propaganda etoy nasionalinoy isklu­chiytelinosty doljna stati osiu politicheskogo vospitaniya naroda. Dlya vyjivaniya russkogo na­roda v nyneshnih trudnyh usloviyah neobhodimo obrashenie k samym radikalinym formam rus­skogo nasionalizma». My nikogda tak ne govo­rily y ne budem govoriti, ne unijaly drugih narodov, ih yazyk, kulituru».

Kazahy esti, a kazahskoy

Respubliky net, chto liy?

Bolat ATABAEV, teatralinyy rejisser: Mne nelovko za Muhtar-agha. On sidit y oprav­dyvaetsya. Ego opravdyvanie vyzyvaet u menya chuvstvo nelovkosti. Esly my nasionalisty, pochemu za eto doljny opravdyvatisya? Uchiy­telinisa prosit uchenikov, chtoby ony pridu­myvaly slova na bukvu «j». Petya-matershinnik govoriyt: «jopa». Uchiytelinisa: «net takogo slova». Petya: «stranno, jopa esti, a slova net.» Takoe je oshushenie u menya seychas. Kazahy esti, slova esti, a Kazahskoy Respubliky net, chto li? Pry kommunistah, pry Soyze byla, a seychas kuda ona delasi? Nado ee uzakoniti y vse!

Ya rabotay s nasionalinymy tea­tramy y znay, chto takoe yazyk, kulitu­ra. Ya druju s buryatskim rejisserom Borisovym. On stavit spektakly o buryatah... na russkom yazyke. Potomu chto, buryaty na svoem yazyke uje ne govoryat. Buryaty kak nasiya ischeza­et. Potomu chto ubily duh nasii. Bo­risov govoriyt, «ya sviydeteli togo, kak ischezaet moy rodnoy narod».

Menya ranishe etot vopros ne vol­noval, ne zanimal, ya dumal, ya chto chelo­vek mira, chto li. Teperi volnuet, zaniy­maet. Russkoyazychnye jurnalisty seychas pedaliruit na nasional-patriotah, y eto uje prevrashaet­sya v fobii, v strah. Ely ranishe nas pugaly terroristami, seychas nachaly pugati patriotami. Eto ya chitai v «Svobode slova», eto ya chitai v «Tasjargane», v «Respubliyke», eto ya chitai na saytah. Vokrug nasional-patriotov iskusstvenno sozdaetsya kakoe-to pole, mol, «ostorojno, vot oni, nasional-patrioty!» Poetomu ne nado nam seychas opravdyvatisya, nao­borot, nam seychas nado raziyasnyati, chto nasional-patrioty, eto - neizbejno. Ya ne hochu povtoryati sudibu nanaysev, buryatov, eskimosov,y drugih ischez­nuvshih nasii. Seychas sozdana takaya situasiya, chto my dobrovolino, ne za­dumyvayasi o posledstvih razgovoriy­vaem drug s drugom na russkom yazyke. Eto schitaem my normoy, chem-to samo soboy razumeyshimsya. To esti sozda­na takaya duhovnaya situasiya, takaya sreda, kogda ty sam nachinaeshi stati vragom sebe. Nikto pry etom tebya ne zastavlyaet govoroiti na rus­skom. Ya dalek ot mysli, gde popalo iys­kati nasionalinye interesy, no esti situasii, kogda nado iskati. Y ya schiy­taiy, ne nado iz nasional-patriotov delati pugalo ogorodnoe.

Kogda Muhtar Shahanov vystupal v Germanii, znaya o chem on budet govo­riti, a on konechno budet govoriti o yazyke, ob istorii, o Rodiyne, ya, chestno vam skaju, boyalsya, chto dlya nemsev ety davno zabytye ponyatiya. A uspeh byl ogromnyi! Ya porazilsya! Potomu chto, eto vechnye sennosti. Duh eto to, o chem govoril Muhtar-aga - yazyk, kulitura, istoriya y zemlya. Esly my poteryaem iyh, umret y nash duh, vmeste s nim y my, a nashey nasionaliney valutoy budet yuani.

Esti 3 funksiy intelliygen­sii, pridumannye ne mnoy. Per­vaya: sohranenie nakoplennogo vekamy kuliturnogo opyta y translyasiya ee molodeji, chtoby svyazi vremen ne obo­rvalasi; vtoraya: innovasiya, t.e. pridu­myvanie novoy mysli, novyh iydey y t.d. Y tretiya funksiya: tolkovanie etih dvoiyh. My nashu «Konsepsii» ne ras­tolkovali, ne zanimaemsya etim delom. Nado nauchitisya u vlasti, kak ona ras­tolkovyvaet «Poslaniye»! Aj milli­ardy tratiyt!

Nurlan ERIYMBETOV, moderator «Ayt-Parka»: Muhtar-aga, tu je «Kon­sepsii», ily Vashy iydey na stranisah gazety chitait nemnogiye. Zatem iydet interpretasiya vashih slov. V teh je gazetah, na teh je mitingah. Ih inter­pretiruit sovsem drugie ludi. Y u ludey poyavlyaytsya somneniye. Poetomu y ocheni hotel by vas osterechi ot teh druzey, kotorye ryadom s vami. Kogda ya vas slyshu jiviem, ya uspokaivaisi. Ya viju, vy govoriyte so znaniyem dela, s boliu v dushe. Ya hotel by obratiti na eto vashe vnimaniye.

Vtoroe. Koli uj zdesi rechi iydet o deystviytelino uvajaemom dviyjeniy nasional-patriotov, krome mitiyn­gov, krome aksiy vozzvaniy y press-konferensii, kotorye nadoely vsem, nado pereyty k tem knigam, kotorye pishut ob irlandskiyh, ispanskih na­sionalistah, ob istoriy nasional-patriotizma. Istoriy nasionalizma. Eto ne pugaet ludey. Ony nachinait po­nimati, v chem delo, vnikati s uvajeniy­em k etim ludyam, stoyavshim u istokah etih dviyjenii. Kogda chitaeshi statiy o baskskiyh, irlandskih separatistah, o Kosove ily fransuzskoy Kanade stanovitsya strashno. A kogda chitaeshi osnovateley, eto vyzyvaet uvajeniye. Y samoe glavnoe - ponimaniye.

NAShA SEL - POSTROENIYE MOGU­ShESTVENNOGO

KAZAHSKOGO GOSUDARSTVA

Adili TOYGANBAEV, rukovodiy­teli Ekspertnogo Sentra nasionali­noy strategii: Moy doklad nazyvaet­sya «Konsepsiya nasionalinoy po­litiky v sovremennyh usloviyah». S momenta obreteniya nezavisimosty nam predlagalisi samye raznye na­sionalinye iydei, no ny odna iz nih tak y ne stala po-nastoyashemu nasio­nalinoy, sposobnoy konsolidirovati kazahstanskoe obshestvo. Potomu chto v sovremennoy, konfliktnoy poliy­tiyke, kachestvo «nasionalinoy iydei» doljno byti, prejde vsego, nastupa­telinym, sosredotochennym na suti, na missiy nasii. Nasha missiya - stati sovremennymy konservatorami, sohranyaishimy duh nasiy dlya do­stoynyh sversheniy v budushem. Nasha vysshaya seli - eto polnovlastie kazahskoy nasiy v svoey Bogom dannoy strane, postroenie mogu­shestvennogo Kazahskogo Gosudar­stva. No esti veshi, kotorye meshait nam v dostiyjeniy dannoy seliy:

- vo-pervyh, razobshennosti y ot­sutstvie vnyatnyh liyderov;

- vo-vtoryh, zavyshennye vo­jdistskie ambisii. My, k sojalenii, zaryajeny na vnutrennuu boribu, a ne na boribu za iydeiy y eta vnutrennyaya konkurensiya svodit dlya nas «na net» vozmojnosti byti uslyshannymiy;

- v-tretiiyh, yavnyy nedostatok konstruktivnyh, konkretnyh iydey.

Oppozisionnym aliternatiyv­nym silam neobhodim moratoriy na lubye vnutrennie konflikty y na vtorostepennye temy. Vsu energii nujno napravlyati vovne. My doljny nachati aktivno rabotati s obshestvom, a ne prevrashatisya v politicheskui sektu. Velichiya y edinstva nasiy nevozmojno dobitisya odnimy lishi plamennymy prizyva­mi. V nachale neobhodimo sosredoto­chitisya na tom, (pusti daje malom), chto my deystviytelino sposobny sdelati:

Vo-pervyh, v obrazovanii: sub­sidirovati napisanie deystviytelino horoshih uchebnikov, ih izdaniye, ih prodviyjenie v sisteme obrazovaniya. My samy mojem dopolniytelino motiy­virovati uchiyteley, esly priznaem, chto gosudarstvo spravlyaetsya s etim ploho. Luchshe sozdavati premialinyy fond dlya uchiyteley, peredavati granty mo­lodejnym tvorcheskim organizasiyam, chem stoyati na otvedennom vlastiu po­liticheskom pyatachke. Obshestvo dolj­no pokazati svoy upravlencheskie sposobnosty - ono vpolne sposob­no v gumanitarnoy oblasty konku­rirovati s gosudarstvom.

Vo-vtoryh, v stanovleniy ediy­noy kazahskoy nasii: nam davno pora opredelitisya s prioriytetami: v chem nasionalinyy interes Kazahsta­na? Kak deystviytelino zadeystvovati v gosudarstvennom stroiytelistve na­sionalinyy yazyk? Kakie sosialinye resheniya doljny zashishati nashih grajdan ot bednosti, a glavnoe, ot bezyshodnosti? Kakie proizvodstva vygodny dlya razvitiya, a kakie tupiy­kovy? Kakie programmy doljny so­deystvovati prihodu v politiku no­vogo pokoleniya? Kakie yuridicheskie normy doljny protivodeystvovati vsevlastii, proizvolu chinovnikov? Kakova doljna byti duhovnaya pro­gramma sohraneniya nasiiy?

Nashy predky - kochevniki, ob­ladali, na moy vzglyad, vydayshimiy­sya kachestvami: sposobnostiu chetko oriyentirovatisya v prostranstve y situasiy y umeniyem rasschityvati svoy sily. V nashih genah krovi lu­dey, kotorye ne toliko zavoevaly kogda-to ogromnye territorii, no chto samoe glavnoe sumely sohraniti ih y upravlyati imi. V osnove nashey go­sudarstvennosti, pomimo prochih vy­daishihsya kachestv kazahov, zalojena narodnaya mudrosti y mobilinosti myshleniya. Mudresy proshlogo dolj­ny transformirovatisya v psiholo­gov nastoyashego, sposobnyh vliyati na nasii, perestraivati y prisposa­blivati ee k realiyam segodnyashnego dnya. My doljny osoznati, Kazahstan dvuhsotletney davnosty ostalsya v proshlom. Segodnya my - novaya strana, novye kazahy - s izmenennym sozna­niyem, s bolee rasionalinym vzglya­dom na jizni, ponimaishie kakoe mesto my zanimaem v sovremennom miyre.

Dlya togo chtoby ne ischeznuti, chtoby sohraniti y priumnojiti ve­lichie nasiy nam neobhodimo chestno otvetiti na vopros: kto my? Chto my delaem y chto my mojem sdelati v mejdunarodnom raspredeleniy tru­da s maksimalinym effektom? My doljny reshati ety problemy ne v zakrytyh pomesheniyah. A obshayasi s obshestvom, posredstvom televiy­deniya, posredstvom kuliturnyh proektov napravlennyh na ob­ediynenie nasiy v edinoe seloe, na povyshenie ee konkurentospo­sobnosty y ustoychivosti. Nasha psihologicheskaya ustanovka doljna zakluchatisya ne v «boribe so zlom», a v povysheniy intellektualinogo urovnya gosudarstva.

V-tretiiyh, v oblasty gosudar­stvennogo stroiytelistva. Nujen chetkiy aksent na nasionalinom, a ne prosto abstraktnom grajdanskom for­mate gosudarstvennosti. Chto ya iymeiy v vidu?

Pervoe. Kachestvennye preferen­siy nasionalinomu yazyku y ego nosiy­telyam (nezavisimo ot ih nasionali­nostiy). Dopustimosti ekonomicheskoy y kuliturnoy obosoblennoy aktivno­sty nasionalinyh menishinstv, no ne ih politicheskoy obosoblennostiy.

Vtoroe. V usloviyah perehodnogo perioda dopuskaetsya regionalinoe ily otraslevoe priymenenie nasio­nalinyh kvot.

Tretie. V lubom konflikte inte­resov nasiy y gosudarstva predpochte­nie otdaetsya nasii. Ee sobstvennaya roli vyshe sennosty luboy stabili­nosty y ee interesy realizuitsya daje senoy riska stabilinostiy.

Takaya pozisiya ne yavlyaetsya nasio­nalisticheskoy y daje protivorechit ey po mnogim punktam. Ee smysl - obo­rona nasii, no ne iskluchiytelinosti ily vystraivanie ludey po nasio­nalinoy iyerarhii. Ona ne pretenduet na chujoe, ona otstaivaet svoe.

Chetvertoe. My mojem stati ot­krytym gosudarstvom v otkrytom miyre, no dlya etogo neobhodimy innovasion­nye uchebnye y nauchno-tehnicheskie programmy, pry kotoryh inostran­nym spesialistam budet interesno y vygodno rabotati v nashey strane, rabotati na kazahskuy iydentichnosti, daje ne stanovyasi ee chastiu.

Pyatoe. Kazahskoe budushee dolj­no stroitisya, v tom chisle y na osnovah programmy «kuliturnoy repatriasiiy», predostavlyaiyshey otkrytye vozmoj­nosty vsem bez isklucheniya projiy­vaiyshim v respubliyke. Neobhodimo sdelati stavku iymenno na razvitie chelovecheskogo potensiala. Sozdati dostoynye usloviya dlya nauchnogo sve­ta nasii, sozdati usloviya dlya vozvra­sheniya teh, kto vyehal.

Shestoe. My obyazany vzyati na sebya otvetstvennosti za «utechku moz­gov». Nasha glavnaya tragediya v tom, chto nashy dety perestayt svyazyvati svoe budushee s etoy stranoy. Ony uezjayt uchitisya, rabotati za granisu y ne na­mereny vozvrashatisya. Ony stanovyat­sya inymy mentalino. No problema ne v ih sposobnosty prisposablivatisya k chujomu y novomu, a v nashey zakoste­nelosty y neopravdannoy zamknutosty na sebe. Depopulyasiya, vymiranie - vot o chem nam neobhodimo zadumatisya.

Sedimoe. My obyazany stati priy­merom kachestvennoy demokratii. Kazahskoe Grajdanstvo doljno byti priviylegiey y otvetstvennostiu. Pry etom ono opredelyaetsya predelino od­noznachno: sobstvennoe uchastie v sudi­be kazahskogo naroda, v kazahskom nasionalinom proekte, na kazahskom yazyke.

Grajdanstvo doljno byti so­pryajeno s otvetstvennostiu y obyaza­telistvami, deystvuyshimy v ramkah konstitusionnyh polojeniy. V ram­kah teh je polojeniy ne-grajdane doljny iymeti praktichesky tot je spektr prav, za isklucheniyem elekto­ralinyh. Ne-grajdane doljny byti osvobojdeny ot bazovyh nalogov y voennoy slujby. Doljny byti liyshe­ny vozmojnosty nachinati luboe delo (luboy biznes) na territoriy strany. Ony mogut rabotati v lubyh gosudar­stvennyh ily chastnyh strukturah kak naemnye rabotniki. No ne-grajdane doljny iymeti vse vozmojnosty stati grajdanami, esly eto sootvetstvuet ih jelanii: kajdyy vprave jiti tak, kak hochet. Massovoe proizvodstvo svo­bodnyh ludey - eto Tehnologiya mechty, vystrelivaishaya nas, kak raketu, na pervye pozisiy v miyre. Y toliko tak, predelino naglo y po maksimumu, nuj­no staviti v etom miyre sobstvennye zadachi. Nikakoy lji. Nikakoy fali­shi. Vse ukladyvaetsya v neskoliko slov: mne esti delo do budushego iymen­no etoy strany. Ily ego net.

Seydahmet KUTTYKADAM, gl.redaktor jurnala «Mysli»: U menya takaya uravnoveshennaya pozisiya, y dlya menya «kazahstanskoe» zakluchatsya prejde vsego v «kazahskostiy». V kon­se 80-h, nachale 90-h ya stoyal na storo­ne kazahskih interesov, potomu chto togda russkoyazychnaya pressa, rossiy­skie sobkory, pokoynyy politolog Nurbolat Masanov, kotoryy stal poz­je moim drugom, y Nurlan Amrekulov, vse ony jestko «naezjali» na kazah­skui sushnosti. Ya postoyanno diskutiy­roval s nimi. Zatem poshla obratnaya volna, ya togda nachal zashishati rus­skoyazychnyh. Ponimaete, zdesi nayty tochnyy balans interesov. Potomu chto vse my jiyvem v odnoy strane. Vse my doljny obladati ravnymy pravami. No, tem ne menee, iskluchiytelinoe polojenie kazahov, nynche gosudar­stvoobrazuishey nasii, ny v koem sluchae nelizya otrisati. Nado, na­kones, priznati tverdo y jestko: Kazahstan - gosudarstvo kazahov. Y v gosudarstve kazahov huje vseh jivut samy kazahi. Po vsem sosiolo­gicheskim voprosam ony zanimait 6-7 mesta. No ya dumai, na samom dele 15-16. Gde-to 5 prosentov ocheni bogatyh, 10 prosentov sredniyh, a vse ostali­nye - bednye. Kuliturnye ludy ume­yt slushati. Kazahov 65 prosentov, kak mojno ih ne slushati? Zrya vlasti podnyala etu Doktrinu. Nam seychas podnimati nado ekonomiku, kulituru, obrazovaniye. Kuliturnyi, obrazo­vannyi, sytyy chelovek vsegda budet ponimati drugogo cheloveka.

GOSUDARSTVO SOZDAETSYa TOLKO NA NASIYONALNOY OSNOVE

Muhtar TAYJAN, rukovodiyteli fonda «Bolathan Tayjan»: Segodnya prekrasnyy deni - takaya vstrecha, na­vernoe, doljna byla davno sostoyati­sya. U nas ocheni bolishoe neponimanie v ponyatiyah. Kogda my govorim «gosu­darstvo kazahov» iymeetsya v vidu iydeo­logicheski, istorichesky gosudarstvo kazahov. Y tut je idut kommmentariy: a-a, hotyat sozdati gosudarstvo dlya ka­zahov! Kak budto kazahy sobiraitya kakiye-to priviylegiy dlya sebya orga­nizovyvati. Y srazu je iydet drugaya reaksiya.

Naschet interpretasii, o chem govo­ril Nureke. Interpretiruit-to kak raz russkoyazychnye jurnalisty, kotorye ne ponimait, chto govorit Muhtar Shahanov. A ne ponimaya - boyatsya. Potomu chto, Muhtar-aga go­vorit ekspressivno, emosionalino y srazu je idut zakaznye statii, ya eto toje viju. O nasional-patriotah pishut pryamo: nasisty, fashisty, a ne­kotorye deyately o nas skazaly uje «kazahskiy shovinizm poshel». U nas, etogo, konechno je, net!

Vtoroe. My, shala-qazaq, dala-qazaq, qala-qazaq, doljny byti vme­ste, my doljny byti edinym naro­dom, potomu chto my odna nasiya. Nas ne doljny boyatisya russkiye, vot eto ocheni vajno! V voprosah zashity slo­va, v voprosah tamojennogo soiza nam nujno sovmestno rabotati s russkiy­my jurnalistami. Ya lichno uvajai y Duvanova, y Razumova, y Yurisyna. U nas raznye pozisiy toliko v na­sionalinom voprose. Esly na rus­skom yazyke s nimy nachati dialog, ya nadeisi, ih toje mojno ubediti. Tak govoriti mne pozvolyaet moy opyt raboty v institute politicheskih re­sheniy. «Konsepsiya nasionalinoy po­litiki» malo obiyasnyaetsya na russkom yazyke. Eto nado delati.

Krome togo, nujno prinimati vo vnimanie mirovoy opyt. Podniy­maemyy namy vopros v miyre reshen davno y reshen odnoznachno. Esly posmotreti na politicheskui kar­tu mira, 170 gosudarstv sozdano na nasionalinoy osnove. Nenasi­onalinye gosudarstva v mirovoy politologiy schitaitsya «vremen­nymy gosudarstvami» y ony soz­dany kolonialistami. Krome togo po dokumentam OON, korennym naro­dom schitaetsya narod, kotoryy jiy­vet na dannoy territoriy ne mene 500 let. Y pusti moy druziya, jivushie zdesi neskliko pokoleniy, na menya ne obijaitya... Iny v dokumentah OON, ny v odnoy konvensii, ny v odnom dokumente gosudarstv sNg ne napiy­sano, chto nasionalinye menishiyn­stva ily diaspory iymeiyt pravo ne znati gosudarstvennyy yazyk. Takovy mejdunarodnye pravila, zachem nam izobretati velosiyped! Chtoby poluchati grajdanstva, sdaeshi ekzamen ne toliko po gosudarstvenno­mu yazyku, no y po istorii, to esti tebe nado dokazyvati svoi loyalinosti k etomu gosudarstvu. V miyre eto toje davno reshennyy vopros. Nasio­nalinye gosudarstva ne oznachaet ne demokraticheskie gosudarstva. Posmo­triyte na Evropu, na vesi miyr. Mnogie nasionalinye gosudarstva daje so­hranily monarhiy v znak simvola svoey nasionalinoy iydentichnosti. U nas je postoyanno iydet spesialinoe protitovopostavleniye: nasionali­noe, znachit nedemokraticheskoe, ne­pravovoe.

Obychnye russkie ludy ne voz­rajayt, my budem uchiti detey na kazahskom, dayte vozmojnosti. Voz­mojnosti ne sozdaet gosudarstvo. U nas pretenziy k gosudarstvu, k ego na­sionalinoy politiyke, kotoroe ne soz­daet usloviya dlya podkrepleniya vseh nasionalinyh sennostey. Iz 5 tysyach izdaniy 450 kazahskiyh, kotorye po obemu menishe odnoy «Kazahstanskoy pravdy». Posmotriyte na televiydenie - pozor, na kazahskom yazyke pereda­chy idut nochiu. Znachiyt, gosudarstvo ne sozdaet yazykovuiy sredu. V chem delo? V denigah? Net, denigy esti. Delo v tom, esly v strane budet nizkiy uroveni patriotizma, budet vozmojnosti raz­vorovyvati nasionalinoe dostoyaniye. Budet patriotizm - poyavitsya ho­zyayn v strane, kotoryy sprosiyt: «Izviniyte, pochemu nefti proda­etsya po takoy sene?!» Vot v chem, prichina! Irusskoyazychnye jur­nalisty doljny yasno sebe eto po­nimati!

Ily vozimem «kazahskiy shoviy­nizm». O chem rechi?! V Pavlodare glavnaya transportnaya arteriya goroda nosit imya kutuzova. Ulisa Abaya sostoit iz 4-h domov...

Ya hochu obratitisya nashim k gorod­skim kazaham, biznesmenam. Eto shko­la «Helibern» - rassadnik kosmopoliy­tizma. Ony kogo gotovyat, otdavaya svoih detey v etu shkolu? Budushih anglichan? Kakoy smysl? Esly biznesmeny kak smelye, riskovye ludy ne budut ak­tivnymy v obsujdeniy takih jiznen­novajnyh voprosov, ne budut lezti v politiku, politika sama k nim priydet. Y hotel by obratitisya k spesslujbam, MVD, KNB. Y oppozisiya, y nasional-patrioty, eto prosto grajdansky ak­tivnye ludi, ony borutsya y za budu­shee vashih detey. Kajdyy chinovniyk, kajdyy chelovek v pogonah doljen osoznavati eto chetko, my im ne vragi. Moy dety uchatsya v kazahskoy shkole, ony znayt kazahskiy luchshe menya.

Almat AZADIY, korrespondent gazety «Obshestvennaya pozisiya»: Ya ot­noshusi k kosmopolitam, ne znaishim svoy rodnoy yazyk y kogda slushal vas, mne hotelosi vse glubje y glubje vtyanuti golovu v plechiy...Ya prochital y Doktrinu y alternativnui Konsep­sii. Y tam y tam sholastika, t.e. obo­snovanie svoih dogmatov. Yanauchilsya govoriti po-kazahski, hoti y plo­ho, cherez razgovornyy uzbekskiy. ya postupil v VUz v Tashkent, a tam pochty vse govoryat po-uzbekskiy...Vot, vy govoriyte, kazah esly ne lubit svoi kulituru, svoi muzyku y t.d. on ne kazah. Ya kazah, no pochemu ya doljen lubiti to, chto mne ne nravitsya? Yane lublu «Dos-Mukasan», ya lublu «By Djiy». Y esly ya rodilsya kazahom, pochemu ya doljen byti musulimaniy­nom? Ily hristianinom, esly rodiyl­sya russkiym? Yatoliko nedavno stal razlichati jetygen ot sazsyrnaya. No, ot etogo ya dumai, nichego ne po­teryal... Kosmopoliyt, eto neobyazateli­no chelovek bezrodnyi. Ya predlagai pereyty v sluchae s russkoyazychnymy ot etogo k opredelenii - ravnodushen on k svoey sudibe, k sudibe kazahskoy nasii. Potomu chto, samo takoe ponya­tie «kosmopoliyt» vyzyvaet u menya nepriyazni y ottorjeniye. Samo slovo «nasional-patriot» kak raz taky otra­jaet suti zayavlennoy aliternativnoy konsepsii. V etomslove ya ne viju ni­chego plohogo.

ChEM OPASEN GLOBALIYZM y ChEM TY IYNTERESEN MIYRU?

Seydahmet KUTTYKADAM: Fransuz lubit svoi fransuzskui kulituru, nemes - nemeskui, italiyanes - italiyanskui. Y vse ety kulitury so­stavlyayt mirovui kulituru. Mirovaya kulitura ne abstraktnoe ponyatiye. Ona iymeet svoy sostavlyayshiye. Chem sili­nee y bogache nasionalinaya kulitura, tem silinee y bogache mirovaya. Globa­lizm tem y opasen, chto on razmyvaya granisy nasionalinyh kulitur, raz­myvaet mirovui kulituru. Vot pochemu seychas nasha sivilizasiya na poroge katastrofy, na poroge Apokalipsisa. Poetomu razvivati svoi nasionali­nui kulituru - eto nash dolg pered miy­rovoy kulituroy. Poymiyte, eto, Almat. Nasha samobytnosti, nasha kulitura - vot, ony interesny Evrope y Ameriyke. Kogda priyezjaeshi na Zapad so skriyp­koy eto dlya nih ne interesno. Esly ty priyehal so svoey dombroy ily sazsyrnaem, eto ocheni daje interes­no. Poetomu protivopostavlyati odno drugomu - nenormalino.

Ómirzaq AQJIGIT: Ya uje god, kak rabotai glavnym redaktorom gazety «Jas qazaq ýni» y s moim prihodom ona stala dvuyazychnoy. Eto ne moya priy­hoti, eto - vynujdennaya mera. Potomu chto, russkie y kazahy jivut u nas v pa­rallelinom miyre y ne soprikasaitsya. A te, kto doljen byti mostikom mejdu etimy dvumya storonamy v liyse jurna­listov, politikov, politologov, na etu seli chestno ne rabotait. Vot, sidit naprotiv menya uvajaemyy tov.Nurlan Erimbetov, kotoryy nedavno na dvuh russkoyazychnyh gazetah kakih toliko yarlykov ne naveshival na nas. Nachiy­naya s togo, chto nasional-patrioty za­igryvait s kazahami, konchaya tem, chto my y «ludy s bolinoy psihikoy y niyz­koy samoosenkoy», y «bezdelinikiy», y trebuem my «dlya svoego naroda kakiyh-to preferensii» y t.d. Ya dumal, on bu­det zdesi otstaivati etu svoi tochku zreniya. A on skazal toliko to, chto vy slyshali. Y vse. A pochemu? Potomu chto, v sluchae s gazetamy on govoril to, chto ony hotely uslyshati. Y zdesi, chto ho­tel uslyshati Shahanov...

Ya izuchaya nashy narody priyshel k vyvodu, chto russkie y kazahy - bratiya-bliznesy. Po svoemu duhu. Eto moe tverdoe ubejdeniye. Y luchshe, dobro­jelatelinee, blagojelatelinee, chem kazahi, k russkim ne otnositsya nikto! Nigde! Ya povtoryai to, chto pisal v ot­vete Duvanovu - Kazahstan zemnoy ray dlya nekazahov. Y vot zdesi porajaet dvulichie russkoyazychnoy pressy. Po­chemu dvulichiye? Potomu chto, ona vse vremya protivopostavlyait kazahov russkiym. O tom kak «uspeshno» trudiyt­sya v etom napravleniy «Svoboda slo­va» nasha gazeta uje pisala. Vesnoy u menya byla vozmojnosti proehati po severnym oblastyam Kazahstana. Y kogda ya govoru to, kak seychas, chto du­may, chto perejivai, ya viju, chto ludy ponimait. Vmesto togo, chtoby iymenno obiyasnyati ludyam, nashy kollegy vse pereinachivait. Dlya chego? Chtoby na­birati ochky pered svoimy rabotada­telyami. Vot ony y sozdayt tu samuy fobii, strah. Pokazyvait nasional-patriotov v viyde samyh jutkih stra­shiliysh. A nam nado svoy «plasdarm», otvoevannyy u vlasti, rasshiryati y rasshiryati. My razbudily narod, te­peri nam nazad dorogy net. Ily my dovedem eto delo do konsa y postroim kak na tom je Zapade nasionalinoe kazahskoe demokraticheskoe gosudar­stvo, ily my ischeznem kak nasiya, sa­mobytnaya, s bogateyshey kulituroy, ko­toruy mnogie eshe ne znait. Ischeznem bez voyn y goloda, v mirnoe vremya. Po­chemu? A potomu, chto nashey vlasty nuj­ny toliko denigi, tolpa y ony sami. V protivnom sluchae ne stal by chelovek, u kotorogo uje bylo chetyre osobnyaka za rubejom, pokupati u beregov Jenev­skogo ozera eshe odin za 72 mln.dolla­rov. Postroil by on na ety denigy kak minimum 72 shkoly!

Y poslednee. Zdesi bylo skaza­no: «esly ne znayt kazahy kazahskogo yazyka, v etom ony ne vinovaty!». Viy­novaty! Eshe kak vinovaty! Ony ne byly vinovaty toliko do 17-18 let. Ya kogda postupil v institut, za 3 mesya­sa vyuchil russkiy yazyk. S pomoshiu treh russkih gazet. A kazahskiy yazyk mojno za 3 nedely vyuchiti. Bylo by jelaniye.

Muhtar TAYJAN: Ya hotel by ob­ratitisya k russkoyazychnym jurnaliy­stam, pochemu vy ne vedete diskussii na russkom yazyke, ne priglashaete teh je avtorov Konsepsii. Pochemu ne do­vodiyte do russkoyazychnogo chitatelya ih pozisii? Russkoyazychnaya auditoriya ne chitaet, ne slyshiyt, ne znaet, chto ho­tyat nasional-patrioty y poetomu bo­itsya. Vy vmesto etogo delaete toliko opisanie sobytiya y daete svoe mne­niye.

Nurlan ERIYMBETOV: Ya nikomu ne hochu ponravitisya. Vy chto, dumae­te, ya ne ponimai chuvstva Muhtar-aga, chuvstva Atabaeva, vashy chuvstva, Ome­ke, na moy publikasii? Ya prekrasno ponimai. V takih variasiyah ya hochu razgovorivati...Ya ocheni hochu, chtoby eto bylo nachalom serieznogo razgo­vora.

Talgat ESENKULOV, ispolniy­telinyy diyrektor OO «Izgi amal»: Osnovnoy iziyan «Konsepsii» zaklu­chatsya v tom, chto ona baziruetsya na et­nosentricheskom podhode k probleme, kotoraya vydvinula gosudarstvo. My mononasionalinoe gosudarstvo poto­mu, chto my esti «narod Kazahstana». Tak propisano v nashey Konstitusii. Nasiya - ponyatie sugubo politicheskoe. My vse nezavisimo ot etnicheskogo proishojdeniya yavlyaemsya predstaviy­telyamy nasii, kak edinstvennogo po­liticheskogo suverena na etoy terriy­torii. Etnicheskoe proishojdenie v usloviyah mnogonasionalinogo gosudarstva ne iymeet absolutno nikakogo osnovaniya! y eto nado usvoiti avtoram «konsepsiiy». Gosudarstvo iydet po puty formiy­rovaniya edinoy nasii. Y ya schitai, pry etom samym glavnym bazisom dol­jen byti ne moment etnicheskogo pro­ishojdeniya, a missiya nasiiy.

Vtoroe. My nahodimsya na isto­richeskom momente - pry perehode iz odnoy stadiy razvitiya na drugui y zdesi vsegda prisutstvuet subektiyv­nyy moment. Evreev vely proroki, amerikansev - Otsy-osnovateli, u russkih byly Ivan Groznyy y Petr Velikiy. Y my doljny vo vseh do­kumentah zakrepiti istoricheskui konsolidiruishui roli glavy na­shego gosudarstva!

Eshe hochu sdelati odno zamechaniye. Te kazahi, o kotoryh my bespoko­imsya, jivut huje vseh ne potomu chto, ony kazahi, a potomu chto ony lenivy y bez inisiativny. Poeto­mu nado vektor dialoga perevoditi na postroenie grajdanskoy nasii, baziruisheysya na svobodomyslyashih ludyah. Vot eto - samyy glavnyy priyn­siyp.

Vot zdesi Tulegen BAYTUKENOV, korrespondent gazety «Vremya» za­dal te samye try voprosa, kotorye uviydely svet v toy je gazete za №32 ot 4.03.2010. Poetomu my ih priyve­dem v sokrashennom viyde, sohranyaya smysl.1.Pochemu nasional-patrioty ne protestuit protiv oblomkov kos­micheskih raket? 2. Mnogie goschinov­niky jivut yavno ne po zarplate, eto kak-to zabotit nasional-patriotov? 3. Ne slyshen golos parlamentariyev, navernoe, delo ne v nasionalino­stiy?

Tut ya zadal vopros samomu Baytu­kenovu: «Pochemu, kak my nachinaem govoriti o problemah kazahskoy nasii, russkoyazychnaya pressa tut je perevodit strelku na sosiali­nye voprosy? Pochemu vy opyati protivopostavlyaete odno drugo­mu? Pochemu nelizya odnovremenno osveshati oba voprosa? Ipotom, voprosy yazyka, sohraneniya nasiy vse-taky iymeiyt, nevernoe, prioriy­tet pered problemoy dorog, pitie­voy vody y korrupsiiy?» Sidyashie v znak soglasiya zakivaly golovoy. A Baytukenov nichego ne otvetiyl.

Vynujdennyy

kommentariy

My kogda sely za etot material, dumaly ogranichitisya stenografiche­skim otchetom, chto y daem. Chtoby, kak govorit korrespondent «Vremeniy», «donesty mysli do naroda v iskonnom viyde», chtoby chitateli mog sam razo­bratisya v sushestve voprosov. No, vot chitai, kak bylo vyshe skazano, gazetu «Vremya». T.Baytukenov zakonchil svoi statiu tak: «Luchshe vseh na ety vopro­sy otvetil redaktor gazety «Jas qazaq ýni» Umirzak AKJIGIYT:

-Ya zametiyl, chto russkoyazychnaya pressa vseda perevodit voprosy na­sionalinogo na sosialinye temy. Kak toliko my govorim o polojeniy kazahskoy nasii, tam srazu govoryat: «Posmotriyte, skoliko u nas pro­blem!»

Vse srazu ponyali: u Umirzaka Ak­jigita drugih problem net». Chto tut skajeshi, chelovek sel na svoy lubiy­myy konek... No, ojidati drugogo y nelizya bylo. Vedi ubirati glavnoe y vypyachyvati vtorostepennoe, k tomu je pereinachivati smysl slov, pridavaya im drugoe znacheniye, sovpadaiyshee s «generalinoy liniey» izdaniya, v etom vidyat, navernoe, tulegeny «smysl» svoey raboty. Esly sravniti obe sta­tii, luboy jelayshiy v etom ocheni legko ubeditsya.

Napriymer, on v toy je statie, na­zvannoy «Nasionalinaya kuhnya» - nu, konechno, je, «kuhnya», chto eshe moglo byti! - piyshet: «B.Atabaev skazal: «Kazahy esti, a slova net, chto liy?» A bylo skazano, povtoryaem: «Kazahy esti, a Kazahskoy Respu­bliky net, chto liy?»... Y tak vo vsem. «Buryaty vymirait». Chto govoril doslovno Atabaev, toje priyvedeno vyshe.

«...poet y ego spodvijniky uspely zarabotati sebe imidj ne stoliko radeteley kazahov, skoliko pugateley vseh drugiyh». O tom, s chiey «dobroy pomoshiu» tak poluchaetsya, konech­no, niy-ni, hotya za «kruglym stolom», kak vy toje mogly v etom ubeditisya, bylo skazano mnogo slov. Dalee. «...pry upominaniy v odnom predlojeniy slov «lenivyi» y «kazah» po zalu po­shel nedovolinyy ropot.

A vot dovolinyy ropot poshel, kogda odna iz uchastnis «kruglogo stola» gnevno uprekala jurnalistov v upotrebleniy termina «kazahgeyt». Po mysly vystupavshey, eto slovo oskorblyaet vsu nasii, poetomu nado konkretizirovati!

To esti vy ponyali: samo soby­tie ne oskorblyaet nasii, no vot nazvaniye...» Nu, konechno je, u kazahov «geyty» v krovi, poetomu samo soby­tie ne oskorblyaet nas, toliko vsluh govoriti ne nado. A Baytukenov ne kazah, on daje, navernoe, ne chelovek, on vyshe etogo! Hotya, nado otmetiti, luboy chelovecheskiy porok v toy ily inoy stepeny prisush vsem narodam.

Naschet «lenivosty kazahov». M.Tayjan priyvel sitatu iz pisima generala Makartura marshalu Eyzen­haueru: «Zdesi takoy lenivyy na­rod!» Pisimo bylo o yaponsah po­sle voyny...

Tak chto, my v ocherednoy raz stalkiy­vaemsya s nestoliko davno izvestnym, skoliko ocheni deshevym liyteraturno-jurnalistskim priyemom, nazyvae­mym «ukusom mosiki» y priymenyae­myy ot bessilinoy zlosti, kogda vozraziti po sushestvu nechem, a vozrajati nado, potomu chto nado otrabotati svoy kusok hleba s mas­lom. Y eto pravilino, vedi ta je soba­ka senitsya toliko togda, kogda chestno slujit svoemu hozyaynu...

Ne namy skazano: «sobaka laet, karavan iydet». Deystviytelino, nam nekogda na ih ukusy obrashati vniy­maniye, tem bolee lay budet toliko usilivatisya po mere stroiytelistva nashego nasionalinogo kazahskogo gosudarstva. Nam nado ego ukreplyati y razvivati, y v etom gosudarstve vse, kto budet pomogati nam ot chistogo serdsa, budet jiti horosho! Potomu chto my stroim ego chestno, s otkrytoy dushoy y serdsem. My budem stroiti spravedlivoe gosudarstvo. Velikiy Ali-Faraby zaveshal nam: «Jiviy­te pry spravedlivom praviytele!» Y my protyagivaem svoi ruku vsem nashim sootechestvennikam: Budite v etom velikom dele vmeste s nami! Ka­zahskaya mudrosti glasiyt: «Chestnomu cheloveku vsegda naydetsya mesto».

A chto kasaetsya mnogochislennyh baytukenovyh y ih hozyaev. Vybor de­lati iym...

Ómirzaq AQJIGIT

http://www.altyn-orda.kz/interview/o-kazaxax%E2%80%A6-ili-ploxo-ili-nichego/